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程代碼：   0405        學(xué)年學(xué)季：20212

1、教育的發(fā)生包括(    )與出現(xiàn)兩個(gè)階段。
.          結(jié)果
.          未來
.          發(fā)生
.          起源                  
2、從教育學(xué)的意義上講，人的發(fā)展通常指(    ) 、心理與社會(huì)發(fā)展三個(gè)方面。

.          植物的發(fā)展
.          人的身體   
.          學(xué)生的發(fā)展
.          動(dòng)物的身體               
3、（    ）被稱為“教育學(xué)的雛形”，是我國也是世界最早的教育專著。
.          五經(jīng)
.          四書
.          學(xué)記   
.          禮記               
4、《學(xué)記》提出“未發(fā)先預(yù)”、及時(shí)施教、循序漸進(jìn)、相觀而善、啟發(fā)誘導(dǎo)、（    ）、藏息相輔、 教學(xué)相長等教學(xué)原則。

.          長善救失   
.          互為依賴.
.          相互補(bǔ)救
.          因人而異               
5、（     ）是根據(jù)國家性質(zhì)和法律建立起來的教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)和教育規(guī)范系統(tǒng)的總稱。
.          學(xué)校制度
.          教育制度   
.          教育法規(guī)
.          學(xué)生手冊               
答案來源：（www.）
6、“勞動(dòng)起源論”認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)這一人類社會(huì)所特有的實(shí)踐活動(dòng)之中。（   ）
.         A.√   
.         B.×               
7、道家不崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，其思想精髓是“無為”與“自然”，“無為而無不為”。（    ）
.         A.√
.         B.×                  
8、儒家學(xué)派之前，古代社會(huì)貴族和仕通過“師”與“巫”接受傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))的社會(huì)化教育。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
9、斯賓塞在其名著《教育論》中提出“什么知識最有價(jià)值”（What knowledge is of most worth？）的問題，認(rèn)為凡是人們所學(xué)的各種知識都有一定的價(jià)值，但是價(jià)值的大小和性質(zhì)卻不一樣。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
10、最早提出終身教育論的是法國成人教育專家保羅?朗格朗。(    )
.         A.√   
.         B.×               
11、教育目的大致可以歸類為“社會(huì)本位”的教育目的――治世，“個(gè)人本位”的教育目的――育人，以及處于二者之間的“個(gè)社統(tǒng)合――不兼顧社會(huì)需要與個(gè)人發(fā)展這樣三種類型。（    ）
.         A.√
.         B.×                  
12、從19世紀(jì)下半葉起是資本主義社會(huì)中教育發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大和速度加快的時(shí)期，也是近代資本主義社會(huì)學(xué)校教育制度系統(tǒng)化和初步完善的時(shí)期。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
13、20世紀(jì)初，主要資本主義國家開始進(jìn)入壟斷資本主義階段，在歐洲和美國出現(xiàn)了資本主義教育制度建立以來第一次影響波及世界的教育改革運(yùn)動(dòng)。這是是新教育，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)。 （    ）
.         A.√   
.         B.×               
14、生物起源論認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
15、儒道互補(bǔ)的視野下，教育既重視社會(huì)的發(fā)展也關(guān)注個(gè)人的發(fā)展，每個(gè)人的發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的條件，社會(huì)發(fā)展的根本又不是為了人的發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展相輔相成。（    ）
.         A.√
.         B.×                  
16、職業(yè)是社會(huì)化的集中體現(xiàn)，社會(huì)職業(yè)分工是社會(huì)發(fā)展的必然要求和發(fā)展趨勢，也是社會(huì)發(fā)展是否成熟的重要標(biāo)志。（   ）
.         A.√   
.         B.×               
17、在教育發(fā)展歷史上，就有了關(guān)于“科學(xué)主義”還是“人文主義”的爭論。（   ）
.         A.√   
.         B.×               
18、教師與學(xué)生的關(guān)系不包括：教師教與學(xué)生學(xué)的工作關(guān)系、教師與學(xué)生間衍生出人際關(guān)系。（    ）
.         A.√
.         B.×                  
19、杜威的主要貢獻(xiàn)在于把價(jià)值分為“內(nèi)在的價(jià)值”和“工具的價(jià)值”，后者稱為“外在的價(jià)值”。（   ）
.         A.√   
.         B.×               
20、荀子說：“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”不是指得教育對人的發(fā)展具有促進(jìn)作用。（    ）
.         A.√
.         B.×                  
21、教育生物起源說的代表人物不是利托而諾。(    )
.         A.√
.         B.×                  
22、教學(xué)過程的本質(zhì)活動(dòng)說是杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中心的活動(dòng)過程。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
23、道家比較重視從個(gè)體發(fā)展角度來闡釋教育價(jià)值，道家的教育價(jià)值取向具有鮮明的“本體論”傾向。在道家教育價(jià)值觀中，個(gè)體“內(nèi)在價(jià)值”重于個(gè)體“外在價(jià)值。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
24、荀子則認(rèn)為教育目標(biāo)在化性起偽，使人初為士，次為君子，最后為圣人。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
25、美國心理學(xué)家孟祿基于其心理學(xué)的視角，以兒童的無意識模仿為基礎(chǔ)，提出了教育的“心理學(xué)起源論”，他認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識模仿，而模仿是教育的基礎(chǔ)。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
26、康德不是第一個(gè)把教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)正式講授的。(    )
.         A.√
.         B.×                  
27、按課程對學(xué)生學(xué)習(xí)的要求劃分，可以把課程分為選修課與必修課。（     ）
.         A.√   
.         B.×               
28、正向功能和負(fù)向功能是美國社會(huì)學(xué)家默頓在20世紀(jì)50年代末提出的功能分析的一個(gè)維度。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
29、20世紀(jì)初，世界主要資本主義國家開始進(jìn)入壟斷資本主義階段，在歐洲和美國出現(xiàn)了資本主義教育。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
30、人的發(fā)展的二個(gè)方面，既具有一定的相對獨(dú)立性，又具有不可分割的統(tǒng)一性，在人的發(fā)展過程中形成相互制約、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。（    ）
.         A.√
.         B.×                  
31、教育本質(zhì)“文化說”：人類歷史是文化的歷史，教育過程是一種歷史文化過程。教育作為一種文化現(xiàn)象，教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變；教育是文化繼承、傳遞和發(fā)展的必要條件和主要方式，教育的本質(zhì)就是主體間的文化傳承。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
32、教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性是由教師需綜合地完成培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的品質(zhì)和任教育學(xué)原理務(wù)所決定的。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
33、原始的社會(huì)教育具有三個(gè)特點(diǎn)：一是教育與社會(huì)生活、社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，社會(huì)生活和社會(huì)勞動(dòng)是教育的載體。二是全體人員都要接受教育，并且都接受類似的教育，體現(xiàn)出教育的公平性。三是教育與政治、宗教聯(lián)系在一起。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
34、夏代，作為有較為完整形態(tài)的第一個(gè)王朝，就開始了較早的形式化教育，設(shè)置了“序”“?！睂W(xué)校。（    ）
.         A.√   
.         B.×               
35、社會(huì)發(fā)展，從廣義上講不是指整個(gè)人類社會(huì)向前運(yùn)動(dòng)的過程，包括了社會(huì)的
流動(dòng)與變遷。（    ）
.         A.√
.         B.×                  
36、教育本質(zhì)“實(shí)踐說”：有的認(rèn)為教育是一種有意識、有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；有的認(rèn)為教育是促進(jìn)人的社會(huì)化的人類自身再生產(chǎn)實(shí)踐；有的認(rèn)為教育是社會(huì)勞動(dòng)能力的生產(chǎn)實(shí)踐。（   ）
.         A.√   
.         B.×               
37、涂爾干認(rèn)為，教育是以個(gè)人及其利益為唯一或主要目標(biāo)，它首先不是社會(huì)用以不斷更新它自己的生存情況的方法。（    ）
.         A.√
.         B.×                  
38、斯普蘭格的價(jià)值觀總體上可以稱為“文化價(jià)值觀”，他認(rèn)為教育有兩方面的價(jià)值：一方面在于內(nèi)外部攝取客觀文化價(jià)值來發(fā)展人內(nèi)部的人格價(jià)值；另一方面在于由主觀的內(nèi)部創(chuàng)造新的文化價(jià)值。（   ）
.         A.√   
.         B.×               
主觀題
39、簡答教學(xué)過程的規(guī)律。